中國(guó)當(dāng)守住沉靜、從容、大氣、平和，守住境界，守住文化大國(guó)的氣質(zhì)。如果“富”得“丟掉了魂”，“窮”得“只剩下錢(qián)”，還談什么“自信”?
人物簡(jiǎn)介
葉小文，全國(guó)政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院宗教學(xué)博士，韓國(guó)東國(guó)大學(xué)名譽(yù)博士，中國(guó)人民大學(xué)博士生導(dǎo)師。曾任中央社會(huì)主義學(xué)院黨組書(shū)記、第一副院長(zhǎng)，國(guó)家宗教事務(wù)局黨組書(shū)記、局長(zhǎng)。
中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)委員。十六、十七屆中央候補(bǔ)委員，第九、十、十一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議常務(wù)委員會(huì)委員。
文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。
“文化自信”與“文化焦慮”
隨著近代中國(guó)曾經(jīng)的衰落，中國(guó)一度丟失了文化自信，充滿了文化焦慮。
李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中發(fā)問(wèn):“如果我的中國(guó)朋友們?cè)谥橇ι虾臀彝耆粯樱菫槭裁聪褓だ?、拓里拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國(guó)人或印度人呢？為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？……為什么直到中世紀(jì)中國(guó)還比歐洲先進(jìn)，后來(lái)卻會(huì)讓歐洲人著了先鞭呢？怎么會(huì)產(chǎn)生這樣的轉(zhuǎn)變呢？”
梁?jiǎn)⒊瑒t在《祖國(guó)大航海家鄭和傳》中發(fā)問(wèn)，鄭和下西洋乃“有史來(lái)，最光焰之時(shí)代”，盡管當(dāng)時(shí)參與者達(dá)12萬(wàn)之眾，但是“鄭和之后，竟無(wú)第二之鄭和”?
新中國(guó)的成立，讓我們開(kāi)始找回文化自信。毛澤東主席指出:“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！?br />
實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，則讓我們的文化自信不斷增強(qiáng)。黨的十七大報(bào)告指出，“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望?！?br />
黨的十八大報(bào)告重申，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮?！?br />
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”。
在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出，“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。因?yàn)?，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”
“文化自信”與“厚德載物”
國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)德，也搞不好、搞不成，“文化自信”就會(huì)淪為空喊、空談。
致富是大家的期盼，窮病窮病，多是窮出來(lái)的?。坏?，也會(huì)富出病來(lái)。中國(guó)當(dāng)守住沉靜、從容、大氣、平和，守住境界，守住文化大國(guó)的氣質(zhì)。如果“富”得“丟掉了魂”，“窮”得“只剩下錢(qián)”，還談什么“自信”?“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能浩浩蕩蕩、生機(jī)勃發(fā)，其特色之一，就是能“以厚德載市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中每一個(gè)主體都追求利潤(rùn)最大化，由此導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰、效率大增。但若是把精神、信仰一概物化，把誠(chéng)信、道德統(tǒng)統(tǒng)拋棄，都“淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中”，“把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也難以為繼。
“君子以厚德載物”，豈容“財(cái)之日進(jìn)而德之日損，物之日厚而德之日薄”？蘊(yùn)含在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中華民族的“民族本性”，有巨大的能量，關(guān)鍵是如何在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下喚回它、激活它、放大它，使它成為強(qiáng)大的正能量。
我們這個(gè)有著“厚德載物”、“重義輕利”傳統(tǒng)的民族，有為人類(lèi)開(kāi)辟“君子以厚德載市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”新境界的“文化自信”。
“文化自信”與“文藝繁榮”
一個(gè)民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)。一個(gè)民族的衰落或覆滅，往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。
文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，源于傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，基于今天的文化繁榮。文化繁榮中必有文藝繁榮，它是豐厚、博大、百花盛開(kāi)的精神園地，也是文化自信更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的必然表現(xiàn)。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”，“不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差”。
今天的時(shí)代大環(huán)境，從正反兩個(gè)方面呼喚、促成、歷練、積聚，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的文藝作品，“用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方?！?br />
文化自信和文化繁榮，需要更多的人積極參與。當(dāng)文藝生長(zhǎng)于我們的生活之中，當(dāng)核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，我們的文化自信就有了深厚的土壤，也擁有了卓越的力量?！?br />
“文化自信”與“文化他信”
文化自信不僅在于自己的決心有多大，聲音有多高，歷史有多久，塊頭有多大，還在于人家是否信服，有沒(méi)有“他信”。
當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)大發(fā)展大變革的世界格局，面對(duì)各種思想文化更加頻繁的交流交融交鋒，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。我們現(xiàn)在要努力到全世界去講“中國(guó)故事”，傳播“中國(guó)聲音”。
“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是當(dāng)代人類(lèi)之所想、所急、所欲的好題目、大文章。中國(guó)文化在此中，有好戲可唱，有好路可走。
今天，人類(lèi)文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，人類(lèi)危機(jī)呼喚人本主義在否定之否定意義上的繼承和發(fā)揚(yáng)，呼喚一場(chǎng)新的文明復(fù)興?！叭祟?lèi)只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界”，這一次新的文明復(fù)興，應(yīng)該建設(shè)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，這是時(shí)代的要求、人類(lèi)的共同關(guān)切。
中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大進(jìn)程，肩負(fù)著融入推進(jìn)一場(chǎng)新的文明復(fù)興的時(shí)代使命。迎接這場(chǎng)并不遜色于歷史上的文藝復(fù)興的、新時(shí)代的“文藝復(fù)興”，中國(guó)應(yīng)該有所作為。
“緩慢地、平靜地、然而明白無(wú)誤地，中國(guó)的文藝復(fù)興正在變成一種現(xiàn)實(shí)。這一復(fù)興的結(jié)晶看起來(lái)似乎使人覺(jué)得帶著西方色彩。但剝開(kāi)它的表層，你就可以看出，構(gòu)成這個(gè)結(jié)晶的材料，在本質(zhì)上正是那個(gè)飽經(jīng)風(fēng)雨侵蝕而可以看得更為明白透徹的中國(guó)根底——正是那個(gè)因?yàn)榻佑|新世界的科學(xué)、民主、文明而復(fù)活起來(lái)的人文主義與理智主義的中國(guó)?！焙m近百年前就曾作此判斷，現(xiàn)在看來(lái)是確實(shí)的。
中華民族的文化傳統(tǒng)，因應(yīng)著這個(gè)時(shí)代要求，回答著這個(gè)共同關(guān)切。湯因比說(shuō)，“避免人類(lèi)自殺之路，在這點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方法的中華民族?！边@種“獨(dú)特思維方法”就是天人合一，允執(zhí)厥中，仁者愛(ài)人，以和為貴，和而不同，眾緣和合。其核心是“和”，“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”。
這樣“斯為美”的文化，這樣推陳出新的文化，這樣促進(jìn)建設(shè)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的文化，正是今天中國(guó)文化走出去的新招牌和精氣神，是“講好中國(guó)故事”的題中應(yīng)有之義，是“傳播好中國(guó)聲音”的最動(dòng)聽(tīng)感人的聲音。
在“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的時(shí)代交響樂(lè)中共振、共鳴，中國(guó)文化既有自信也有他信，在他信中更有自信。
“文化自信”與“文化根基”
中華民族這一百多年來(lái)歷經(jīng)磨難，現(xiàn)在離民族復(fù)興越來(lái)越近，距離已可以丈量。要保持持續(xù)、良性增長(zhǎng)，整個(gè)國(guó)家必須持續(xù)保持振奮的民族精神和旺盛的創(chuàng)新活力，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，一定要有文化根基和價(jià)值支撐。
中國(guó)夢(mèng)不是空想，原因之一，其夢(mèng)有根，有文化根基和價(jià)值支撐。
梁漱溟先生曾說(shuō):“歷史上與中國(guó)文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨(dú)立自主之民族生命。惟中國(guó)能以其自創(chuàng)之文化永其獨(dú)立之民族生命，至于今日巋然獨(dú)存?！薄?br />
根，維系于民族精神。無(wú)論歷史多么遙遠(yuǎn)、歲月如何蹉跎，無(wú)論社會(huì)怎么變革、如何轉(zhuǎn)型，都不能除了根、丟了魂，都必須把根留住。根脈切斷不得，根深才能葉茂。
根，滋潤(rùn)于“慎終追遠(yuǎn)”。“慎終追遠(yuǎn)”不是“搬出祖先來(lái)說(shuō)事”，而是為了今天，以古鑒今，提醒大家在繁忙浮躁的當(dāng)下，想想根，定定神，穩(wěn)住腳步找到魂。如果說(shuō)金錢(qián)、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠(yuǎn),則民德歸厚矣”，有助于積德厚德，開(kāi)創(chuàng)民德歸厚、厚德載物、厚德載市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新天地。
根，深扎于敬畏之心。人不能沒(méi)有敬畏之心。“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎”。有了敬畏，才有自律。馬克思認(rèn)為“道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律”。只有道德主體將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德，完成他律向自律的轉(zhuǎn)化，才能成為有效的道德規(guī)范。有了自律的基礎(chǔ)，相互的他律——道德規(guī)范、社會(huì)公德、法律法規(guī)，才有實(shí)施的可能。
習(xí)近平總書(shū)記告誡干部，“畏則不敢肆而德以成，無(wú)畏則從其所欲而及于禍?！惫儆兴罚瑯I(yè)有所成。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀(jì)，做到公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)，永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色。
招生進(jìn)行時(shí)
后 EMBA 商 業(yè) 領(lǐng) 袖 項(xiàng) 目
后EMBA是MBA、EMBA之后的再延續(xù)、再提升、再超越！持續(xù)打造中國(guó)最高端的知識(shí)學(xué)習(xí)與資源整合平臺(tái)，從而引領(lǐng)社會(huì)、引領(lǐng)時(shí)代、引領(lǐng)中國(guó)未來(lái)。自2011年開(kāi)辦以來(lái)，已先后開(kāi)班十六期，2000余位杰出企業(yè)家入班學(xué)習(xí)。